八朝古都——开封阅读：1.8w/42
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七月初我与好闺蜜木木老师继续我们的周末京外游，这次我们选择了素有八朝古都之称的
开封
。
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迄今已有4100余年的建城史和建都史，先后有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金朝等在此定都，孕育了上承汉唐、下启明清、影响深远的“宋文化”。
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是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界考古史和都城史上少有。宋朝都城
东京
城是当时世界第一
大城
市，是清明上河图的创作地。
我们第一天上午首先游览的是
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府。宋代古
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府已被水患冲毁，重建的
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府位于
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包公湖东
湖北
岸。
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府为北宋时期天下首府，威名驰誉天下，包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。曾有三位皇帝太宗、真宗、钦宗登基前担任
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府尹，先后有寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、苏轼、司马光、沈括等一批不世之臣在此任职。他们执法严明，清正廉洁，不畏权贵，行政有方。呈现了“公生明”,“清慎勤”的道德正气，形成了以“廉正刚毅、除暴安良、为官一任、造福一方”为鲜明特色的
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府衙文化。
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府也因而深入民心，名垂青史，成为四海闻名的
中国
古代官衙。
在建筑形式上，
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府依照北宋李诫的《营造法式》修建，布局规整，庄重典雅，高挑的屋脊、精细的彩绘，处处体现了宋代的建筑风格。它以府门、仪门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等五十余座大小殿堂、楼宇，根据陈展内容的不同，大体分为九个区：
一、以名冤鼓、戒石、大堂等为主体的府衙文化区；
二、以梅花堂包拯倒坐南衙为主体的包拯传说文化区；
三、以太极八卦台、三清殿为主体的道教文化区；
四、以典狱房、牢狱为主体的刑狱文化区；
五、以拱奎楼、桂籍堂为主体的教育科举文化区；
六、英武楼、校场为主体的游艺文化区；
七、以清心楼历任府尹事迹为主体的府尹人文文化区；
八、以潜龙宫宋太宗、宋真宗宋钦宗的事迹为主体的帝王文化区；九、以范公阁、曲桥、明镜湖、弦月山为主题的休闲文化区。
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府的府门朝南，我们从这里进入景区开始游览。
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府门口獬豸图
獬豸是
中国
古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
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府门前东西两边各一座牌楼。
走进
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府大门，可以看到左右两边各有一个碑亭，分别立有《
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府题名记碑》和《
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府尹题名记碑》。东边的《
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府题名记碑》是
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府的镇府之宝，碑上记载着从公元960年至1105年这145年间183任知府的名字、官职、上离任等情况，其中就包括包拯。《
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府题名记碑》是我国记载名人最多、时间最详细、涉及官职最多的提名记碑。北宋时期，它立在
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府衙门前。历经宋、元、明、清等朝代，是研究北宋政治、历史不可多得的宝贵资料。
这道门名为仪门，是用来让人们整理衣冠之所，所以位列第一门。
门口的鼓是鸣冤鼓，以前的
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府门众多，要想递状子必须要层层讨好把门小厮。因此有句古话：衙门口朝南开，有钱没财不进来。包拯知
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府后，在门口设立了鸣冤鼓，只要一敲鼓就知道有案子，清正廉明。
仪门大殿中有一方硕大的仿铜
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府印。
树立在正厅院里的巨石，就是“戒石铭”。其南面镌刻“公生明”，提醒官员只有公正，一心为公，才能明察秋毫，才能清正廉明；其北面的“尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，在告诫官员们要洁身自好，为官一任，造福一方。
正厅两边为左右两厅。
绕过戒石铭，便是
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府的正厅，是北宋
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府长官发布政令，处理政务以及府衙举行重大活动，公开审理要案的地方。
正厅大堂布置的庄严肃穆，这里是
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府长官发布政令、处理政务、府衙举行重大活动、公开审理要案的地方。
大堂北墙上
方正
中悬挂“正大光明”匾额，东悬“清正廉明”匾额，西悬“勤政为民”匾额，匾额下是一幅气势磅礴的海浪澎湃图。堂上红木公案，摆放着文房四宝、惊堂木、签筒、令牌以及
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府的大印。案台两侧插列回避、肃静、龙图阁学士、奉御制差遣等虎头牌，更使大堂气氛庄严肃穆。
尤为引人注目的是堂前寒光闪闪的三口铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡。传说这是御赐包公执法时的特殊刑具，龙头铡用于惩处犯法的皇亲国戚，虎头铡用于贪官污吏，狗头铡用于刁民恶棍。
议事厅中居中坐的身穿紫色官服的就是欧阳修，也就是包拯的后一任
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知府（第94任）。其作风与包拯相反，包拯严格，欧阳修宽松，因此历史上有包严欧宽的称呼。
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府校场的主题建筑“英武楼”是
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府的演武迎宾场所和宋朝科举时武举考试的场所。
在这里可以欣赏到“包拯宴宾”的精彩文艺表演。
英武楼对面大照壁上刻有：亦文亦武四个大字。
照壁背面为五岳真形图。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《五岳真形图》源于
中国
古代对山川的祭祀崇拜，依附金、木、水、火、土五行思想而成形。所谓五岳真形，即五岳的山水之象，其形势“盘曲回转，高下参差，长短卷舒，波流似于奋笔，锋芒畅乎岭崿”。
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