打工人特种兵之极限游兰州-游记攻略 | 盖上书查询

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打工人特种兵之极限游兰州阅读：1144/1

相关目的地：兰州出发时间：2023-04-25 出行天数：2 天人均：元

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打工人打工魂，趁着出差，体验下兰州的风土人情。之前来兰州主要是作为中转站，去青海，去敦煌嘉峪关，这次来发现兰州被记住的除了牛肉面，还应该有璀璨的宗教文化，是黄河文化的重要遗产。相声首先介绍德艺坊，本土相声馆，门票不贵，点杯茶坐上一晚，个人喜欢第二个节目《大美甘肃》，幽默风趣，对甘肃有了了解。山首先介绍一座高山，位于榆中县的兴隆山，海拔2400米。古因“常有白云浩渺无际”而取名“栖云山”，向有“陇上名胜”之称，被誉为“陇右第一名山”。白塔山在黄河北岸，山下有金城、玉迭二关，均为古代军事要冲。可以傍晚登山看黄河两岸的夜景，注意兰州日落比较晚。 “地天泰”显示明清白塔山建筑群布局的奇特：山顶建代表“地”的地藏寺；山下建代表“天”的玉皇阁。这样的布局呈现《易经》泰卦的卦象，则能天地交合而万物通泰，生养畅通。山顶塔院准提殿之北为地藏殿，山麓三台大厅为玉皇殿，地天相望，昭示白塔山古建筑群“地天泰”的文化内涵，以臻天地阴阳和谐，万物通泰。现存白塔系明景泰年间(1450-1456年)，镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年(公元1715年) 甘肃巡抚倬奇补旧增新，扩建寺址，改名为慈恩寺。白塔七级八面，高约17米，下筑园基，上着绿顶，各面雕有佛像，檐角系有铁马铃。塔外通涂白浆，如白玉砌成。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树，古称“镇山三宝”。白塔山经过多年绿化，树高林密，曲径通幽。寺内文物还有记载大禹治水的“夏禹岣嵝碑”。白塔山1958年辟为公园，总建筑面积8000多平方米，分为三台建筑群，依山而筑，飞檐红柱，参差有致，各建筑以亭榭回廊相连，四通八达。三台建筑群的迎面是白塔山主峰，山势陡峭，古代建筑有风林香袅牌坊、罗汉殿、三宫殿等。山顶的古建筑物有三星殿、迎旭客阁。高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和才能。山下为中山桥，使二者已连为一体，成为兰州旅游的必游之地。白塔山山上还可以通达兰州碑林和四库全书等景点，山脚下是金城关文化风景区，景区内有兰州段黄河大桥的历史、蜡像等。看兰州黄河铁桥，又名中山桥。清光绪三十四年（1908年）5月9日，兰州黄河铁桥工程正式开工。清宣统元年（1909年）8月19日，兰州黄河铁桥竣工通行。由美国桥梁公司设计、德国泰来洋行承建、中国工匠施工的合作模式建造。民国十七年（1928年），为纪念孙中山先生始称“ 中山桥”。兰州黄河铁桥为四墩五孔，每孔跨径45.9米。上部结构为梯形穿式钢桁架，每一跨都是超静定结构组成桁架体系，有竖向钢架划分成五个长方形。桥长233.5米，总宽8.36米。今年是“一带一路”提出10周年，从去年开始民生美术馆也展出了“文明的印记：敦煌艺术大展”，可能是迄今为止规模最大、结构最为完备”的敦煌题材展览。但是我一直没约到票，来兰州赶上它施工停业2天。还是非常推荐，里面复刻了莫高窟220窟和003窟，以及很多著名的敦煌壁画，乐伎飞天、九色鹿本生、张骞出使西域图等等。旁边就是读者大厦，现在也不对外开放了。今日重头戏就是省博~门口这个就是镇馆之宝了，铜奔马。甘肃彩陶按年代由远及近，依次为大地湾文化——仰韶文化——马家窑文化——齐家文化。大地湾是一处距今8000年—4800年的史前遗址，在甘肃省天水市秦安县城东北 45公里处的五营乡邵店村东。它是我国新石器时代目前发现的最早的遗址，比广为人们所知的河南渑池仰韶村和陕西西安的半坡村遗址都要早。2006年发掘工作的最新发掘研究成果显示，大地湾遗址的人类活动历史由距今8000年推前至距今6万年。大地湾1期文化早于中原仰韶文化的典型代表半坡文化千年以上，两者在文化原貌上又有延袭承传的密切关系，因而，她上开中原仰韶文化之先河，下启陇右马家窑，齐家文化之滥觞，对探索中华文明的线索和原生面貌，揭示陇右与天水古代文化的考古编年和文化序列，都具有极为重要的价值。大地湾遗址的彩陶是中国已知最古老的彩陶之一，以绘有变体鱼纹和鸟纹相结合的花纹为主，而且陶器口沿上多绘有红色宽彩带。仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从甘肃省到河南省之间。仰韶文化各种类型遗址发现的彩陶花纹形式与风格互有区别，但也有它们的共同特点。早期以红地黑彩或紫彩为多，中期流行先涂绘白色或红色陶衣为地，再加绘黑色、棕色或红色的纹饰，有的黑彩还镶加白边，十分美丽。绘画所用的颜料、磨砚、研磨锤等工具，在西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等遗址的营地、墓葬中都有发现。从彩陶图案纹饰的痕迹分析，当时绘画已经使用毛笔一类较软的工具。仰韶文化的陶器，主要是泥质红陶，夹砂红陶，泥质灰陶几种，也有一些泥质黑陶和夹砂灰陶器。半坡类型的陶器主要是夹砂陶罐、小口尖底瓶、钵和卷沿彩陶盆。器表多饰绳纹、线纹、锥刺纹、指甲纹和弦纹，彩绘图案是在钵的口沿外绘画一周紫色、红色宽带纹、盆的内外绘画人面、鱼、鹿、植物等象生性花纹和三角形、圆点组成的几何形图案。在圜底钵口沿的宽带纹上，发现有二十多种不同的刻划符号，可能是中国古代文字的渊源。庙底沟类型的陶器主要有曲腹碗、曲腹盆、小口尖底瓶、小口平底瓶、斜沿罐、釜、灶等，彩陶纹饰除象生性的蛙纹外，最富特征的是大量以圆点、曲线、涡纹、弧线、三角涡纹、方格纹组成的繁杂图案。西王村类型是仰韶文化晚期的遗存，彩陶已很少，出现了一批形制较小的泥质红陶平沿盆。后冈类型的陶器以红顶碗、钵、圜底罐形鼎居多，彩绘纹饰流行成组的平行短线，具有鲜明的地方特征。马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种地方类型，曾经称甘肃仰韶文化。出现于距今五千七百多年的新石器时代晚期，历经了一千多年的发展，有马家窑、半山、马厂等三个类型。陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。许多马家窑文化遗存中，还发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。齐家文化，是以甘肃为中心的新石器时代晚期文化，并且已经进入铜石并用阶段，时间跨度约为公元前2200年至公元前1600年，齐家文化分为三个地域类型：柳湾类型、皇娘娘台类型和磨沟类型。齐家文化的陶器以黄色陶器为主，且有刻创纹路，并常有绳纹。主要是泥质红陶和夹砂红褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。大量陶器是素面的，有些罐类和三足器拍印篮纹和绳纹，也有少量彩陶，绘以菱形、网格、三角、水波和蝶形花纹，线条简化而流畅。器物造型以平底器为主，三足器和圈足器较少。典型器物有双耳罐、盘、鬲、盆、镂孔圈足豆等，其中以双大耳罐和高领双耳罐最富有特色。齐家文化的陶工还善于用粘土捏制各种人头造型和动物塑像，人头长颈圆颊，双眼仰望；动物有马、羊或狗等，形体小巧生动。还有一些陶制瓶和鼓形响铃，铃内装一个小石球，摇时丁当作响，是巧妙的工艺品。我们先来欣赏一下甘肃出土的陶器庄严妙相——甘肃佛教艺术佛教黄金时期——隋、唐隋唐时期，国家统一、疆域辽阔，经济实力强盛，中外文化交流频繁，为佛造像艺术的发展提供了良好的社会环境。此时的造像艺术在继承原来艺术的基础上，向着个性化、写实化的模式发展，出现了高度理想化的艺术形式，造像艺术达到历史的鼎盛时期。佛、菩萨造像面相丰满端庄，体态优美浑厚，衣纹流畅自然，手法写实细腻，人物的个性化和高度的写实性相结合。造像组合既有单独的佛像、菩萨像，也有一佛二弟子二菩萨（有时还有天王、力士）等组像；既有高大的雕塑造像也有较小的金铜造像。藏传佛教兴盛时期——元明清由于元朝统治者崇信哺嘛教（藏传佛教)，元世祖曾封哺嘛教法王八思巴为“国师”和“大宝法王”，因此，藏传佛教及其造像在元代迅速传播至汉文化区，汉传佛教受到极大压制，传统佛像艺术在甘肃开始出现衰微颓势。明清两代，统治者推崇藏传佛教，宫廷设有专门机构铸造藏传佛教造像，从而极大地推动了藏传佛教造像艺术不断发展。明代的藏系金铜佛像以其优美的造型、端庄的面相，匀称的身体比例结构而著称。清代的金铜佛像以梵式系统造像为主流，又出现了〞藏东佛像”“ 丹巴体系〞等不同的铸像流派。汉传佛教造像艺术则顺着唐宋以来世俗化的方向继续发展，并在明嘉靖以后再次出现一个鼎盛发展时期，留下了大量精美的传世品。

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